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莲宗祖训 戒杀食素
信息来源:大慈寺  发布时间:2014-06-27  阅读次数:609

   昔文王发政施仁,泽及枯骨,然不及二三百年,而杀人殉葬之风,遍于天下,而且以多为荣。天子诸侯大夫皆随力而为之,竟有数百上千者。以秦穆公之贤,尚杀百七十余人以殡葬。子车氏三子,乃国之良臣,皆杀以殡葬,况其余者乎?其原皆由于不知三世因果之故耳。自佛法入中国以后,史册上未闻有殡葬之举,此亦末始非如来三世因果之说有以致之也。
   当今之世,杀劫方盛,尤当提倡戒杀吃素。杀劫者,杀业所成。杀业最大者,曰食肉。因食肉之故。感得一切天灾人祸,旱干水涝,淫雨瘟疫。食肉之害甚多。说不能尽。姑举一喻以明之。昔列国时,鲁有二勇士,各处一地,一日相逢,沽酒共饮。一曰:无肉不能成欢,当买肉。一曰:尔我皆肉也,何更求肉乎?乃互相割食,兼复割以互秦,以致于死。此事在吾人视之,以为大愚。不知食肉之人,不悉因果报应。他日人死为畜,畜死为人,其互相啖食,何异于是?不过隔世同时之别耳。且尤有甚者,二勇士互食而死,其因果报应,一时俱了。而食肉之人,因果且纠缠不己,报应亦无有已时。
   《楞严经》云:以人食羊,羊死为人,人死为羊。如是乃至十生之类,列列生生,互来互啖。经有明文,至可悚惧。兹又略述数义,以明不宜食肉之理。
    (一)由不忍之心。一切含灵,皆是同体。由仁民而爱物,太和元气,布满人间。则知杀戮贪生怕死,我何忍残生害命,以充口腹?
   (二)因果报应。一切生灵,皆由往昔不知因果,堕落畜类。今我杀食其肉,他年彼之恶报既尽,我之杀业方成,则我亦将为彼俎上肉矣。是故戒杀吃素,非特为生灵计,亦自身计也。明翰林间玉绶,船泊苏州,梦一伟康丈夫求救,自称宋偏将军曹翰,因屠满族,世世作猪。此对门屠者,顷所宰第一猪,即我也,祈为救援,醒而果见屠将杀猪,遂买而放之阊门一寺中。凡呼曹翰者,其猪皆回首望之,是可为人变畜生,畜生变人之征。载籍上话阎王、话小鬼之事甚多,此皆天地鬼神,透露一点因果报应生死轮回之消息,以警戒世人也。
   (三)一切众生,皆我过去父母眷属。吾人既明因果轮回,则一生有一生之父母眷属。历劫多生,有历劫多生之父母眷属。如果历劫多生之父母眷属,轮回六道,其间若有造恶者,难免不投入三途。故吾人对六道众生,应作父母妻子想,岂有孝子贤孙而食其亲者乎?岂有慈母而食其子女者乎?此际一思量,不忍食亦不敢食矣。即祭祖先,亦不应用肉,以名为敬之,实则害之也。至于以肉食奉父母,皆令父母折福获殃。父母有福德善根者,损其福德善根。无福德善根者,增其受杀恶业。
   昔佛在世时,一寡妇为夫周年,购肉以祭。途遇如来,如来谓之曰:此肉汝夫之所转变者也。何能以彼之肉。示彼之灵乎?即推而敬天地,祀鬼神,亦不应用肉。天地鬼神,岂有不深明因果,贪此秽浊腥臊之肉而来享乎?是则用血食以奉祀者,欲求福而反更得祸也。
   (四)一切众生皆是未来诸佛。以一切众生皆具佛性,皆当作佛,故是未来诸佛。且畜类中,时有佛菩萨化现于其中,方便度生。如《清凉志》中载薄菏事。一僧在五台遇一异僧,出一函,呼嘱交薄菏,未言地址。一日过卫辉,见一群小儿呼薄菏。僧问薄荷何在。小儿指墙下所卧之猪曰:这不是?僧取书呼薄菏掷之,其猪人立,以两蹄接而置口中,便立化。方知此猪乃菩萨所现。其屠所杀甚多,若其猪至薄菏。凡欲杀猪,牵薄菏与至其猪边围绕之,爱食薄菏,故以为名。初其僧受异僧之函而去,于途中思之,此函将投何所,乃私拆其封。大意谓,度众生若得度脱,即当速返,免致久则迷失。僧异之,复为封讫。至是,方知薄菏乃大菩萨也,绕猪一匝,而群猪证无生法忍。
   一日有一蛤坚合不开。帝亲开之,中有肉身观音大士像。庄严异常。由此观之,肉尚可食乎?倘误食佛菩萨所化之身,其罪过可胜言哉?吾人若知此理,自不敢食肉,亦不忍食肉矣。(南京素食同缘社开示法语)
                                       摘自《印光大师文钞撷录》
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