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见性养生之道
信息来源:大慈寺  发布时间:2014-06-27  阅读次数:540

                                    
   《金刚经》云:“以色身见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”那么怎样才能见“如来”呢?惟有明心见性。
   人人都希望健康长寿,人们注重营养卫生,保健护理,吐纳导引,运动锻炼,有病的人除了中西医治疗外,还可能到庙里去烧几柱高香。但离开了心性的修养,“如来”是不会显灵的。
   为什么心性修养这么重要呢?因为心性修养能使“本不动摇”的自性不受干扰,不动摇才能无生灭,无生灭才能清净,清净才能生万法,生万法才能自足。自性自足,健康长寿也就相伴而生。然而众生诸世以来,熏染了许多习气,心性早就被干扰扭曲得不成样子。扭曲的心性就是病,自性清净才能见“如来”。
   对付疾病好比抗洪救灾:当洪水泛滥成灾时,最好用西医治疗,见效快,能马上堵住冲毁的堤坝,阻止洪水泛滥;当洪水即将泛滥时,最好用中医治疗,挖掘排洪渠,将洪水分流疏导;当洪水期还未来临时,要加强锻炼身体,加固河堤,增强体质;当没有洪水的时候,要注意营养,等于在河道上游植树造林,防止水土流失;而保健的作用相当于避免河道阻塞;练气功也是保健康复的重要方法,但也不过等于在河道上修了一座水库。
   要避免洪水泛滥最根本的办法是调节降雨量,需要水时,多降一点;不需要水时少降一点,调整心性就好比调节降雨量。心性是人体气机的调控装置,气机是自性之海在人体内的流动,经络就是气机流动的河流。心性一旦扭曲,气机流动就会紊乱,经络就会受阻,时间一长人就会生病。
   人们通常注重的是造成疾病的外因,外因有千万种,制服了肺结核又有癌症,制服了禽流感又有猪流感,可谓防不胜防;而调节降雨量的内因只有一种,就是调整心性。调整心性可以使人与大自然和谐,人与社会和谐,人与人和谐,人的内心和谐,保持经络通畅,提高免疫力,增强抗病能力,即使有了病也能很快康复。
   调整心性有两大障碍:一是我执,二是法执。通俗的讲,就是私心杂念在作怪。我执表现为私心,法执表现为杂念。
   我执会带来贪、嗔、痴三毒,比如为了健康,人们会注重营养,但是因为有我执,人们在饮食上会偏向于多吃一口,生怕少吃了一口。即便有的人注意节食,也宁愿吃好一点,不愿吃差一点。如果代谢不良,日积月累,体内的营养就会过剩。一旦营养过剩,容易发怒的人就会得高血压;经常不满的人就会得糖尿病;无所事事的人就会得冠心病。即便已经得病的人,我执也会驱使他多吃药,吃好药,乱投医。即便情愿粗茶淡饭的人,一旦和人计较得失,也会产生不满情绪,影响健康。可见贪、嗔、痴三毒并不是坏人的专利,好人一样犯,好人因顾及人情,死要面子,也会活受罪。
   法执一样会带来贪、嗔、痴三毒。执著西医的人,平时不注意身体,有病才去住医院,大伤元气;执著中医的人,长期依赖医药调理,动不动就往医院跑,难以自立;执著运动的人,只图有一个结实的身体,忽略了情绪调整,也会生病;执著保健的人,什么保健措施都不放过,不注意调整心性,只会劳民伤财;执著练功的人,修命不修性,养气不养心,很容易走火入魔;执著心性的人,一味空谈明心见性,不在日用中修行,也会落入顽空。
   那么怎么在日用中修行呢?这就需要破除我执和法执。破除了我执和法执就不会产生分别心,就不会有人相、我相、众生相,在人生中就可以避免许多矛盾和烦恼。比如对自己的父母和对爱人的父母一视同仁,就不会对自己的父母庇护有加,而对爱人的父母敬而远之,以至于造成家庭不和,长期的家庭不和就会影响健康。人生中就是这样无数的微不足道的分别心,造成人与人之间的隔阂,给养生带来危害。意念的对抗是对生命能的最大消耗,不可不高度重视。
   破除了我执和法执就不会产生执着心,就不会执着任何相,包括寿者相。这样才不会被境所牵,不会被情绪左右,不会失去理智,不会多耗生命的能量。比如执著于健康的人,就会天天捉摸补充营养,日积月累就会营养过剩,反而造成疾病;执著于吃素的人,如果不注重调整心性,天天跟家里人顶着干闹别扭,不但不能健康,反而会造成营养不良。世间都提倡执着追求,其实执着追求的结果是九败一成,所以不执著于寿者相的养生才是真正的养生。
   破除了我执和法执就不会产生妄想心,妄想心给我们造成假相,让我们上当受骗,驱使我们在人生中走了无数的冤枉路,给我们带来许多期盼、焦虑、烦恼。比如恋爱中的男女总把对方想象成白雪公主或白马王子,其实现实中没有十全十美的人,妄想心一旦从恋爱转入婚姻就会产生重大的失落感。再如大家都希望在股市中赚钱,殊不知一个投机性的股市,是将多数人的资金汇集到少数人手里的资金中转站,一旦养老金中转失落,就会造成无穷后患,严重影响健康,危害养生。
   那么怎么破除我执和法执呢?要破除我执和法执就必须看得破,放得下。
   所谓看得破,就是要觉悟万法空相。比如学佛的人都知道缘起性空,但有的人对社会上很多不合情理的事却耿耿于怀,对人生的不幸怨天尤人。耿耿于怀怨天尤人都是一种心病,天长日久就会转化成身病。其实既然是缘起性空,那么一定会众生平等,自然的造化肯定对每个人都是公平的。自己的不幸一定跟自己的习性和所作所为有关,只要您将现实的因果关系格物透彻了,您就会发现一切社会现象必然有其存在的合理性,您对社会上看似不合理的现象就不会耿耿于怀了。
   再如有些学佛的人一味等待来世的因果,但对现世的因果却不了了之。其实我们的一举一动,一言一行,甚至一个念头,都会产生相应的因果。我们有很多诸生以来习染的怪脾气,自己习以为常,即使知道也不愿认真改正,反而找各种借口掩盖,生活中老是跟别人攀比、较劲儿。一较劲儿气就上来了,发出来就伤了别人,结下怨气;不发出来憋在心里,就伤了自己。总之自己的习气不改,就会落下不良的因果,影响健康,影响养生。
   再说本来是万法空相,可是有些人对不相识的人很有同情心,经常帮助老弱病残,但对身边的人,因为总是看到他们的可恶之处,反而格格不入,不能与人为善。其实您帮助的老弱病残未必没有可恶之处,只不过您不知道罢了,或者没有冒犯过您而已。佛法讲无缘大慈、同体大悲,所以与其刻意帮助亲人、朋友、弱者、及看得惯的人,还不如随缘而遇,对任何人都包容大度、与人为善、随喜功德、和谐相处,这样自然会更有利于养生。
   所谓放得下,就是要体证万念皆空。比如一般人都忙于追求物质财富和生活享受,觉得这才是人生的乐趣,所谓“年轻时以健康换金钱,老年时以金钱买健康”。谁要劝他们放弃这种追求,那是不可能的,反而会觉得劝的人脑袋有问题。但只要一个人经历过生死,就会发现这些东西生不带来死不带去,从此对名利钱财看得很淡薄。人一旦不用刻意追求名利钱财,就会生活得很轻松,很潇洒,“人不求人一般大”,自然会健康长寿。
   再如学佛的人通常都能放下名利地位,但对人情和面子却很少有人放得下。“人情”就意味着“利益均沾”,不管努力不努力,看在情分上,有利大家分,分配不公平,就搞“窝里斗”。中国人一生下来就掉进人情网的摇篮里,终身跳不出这个情网,就像人类跳不出地球的引力,只好在地球上争夺资源。“人情网”是“窝里斗”的摇篮,是人生的慢性毒品,对养生存在隐性危害。只有觉悟了“所谓亲情,即非亲情,是名亲情”的人,才有可能看淡人情,也无所谓面子。
   有些人就以为只要关起门来,参禅打坐,什么也不用干,只要心性修养,不要名利,无需事业,甚至身体也是臭皮囊,也是多余的,就是万念皆空。其实这样反而落入了顽空。佛法讲的“无缘大慈,同体大悲”,以宽广的胸怀接纳整个世界,广度有情。不分亲疏、贵贱、好恶,一律“众生平等”,通通“与人为善”。超越了狭隘的人之常情,无我执即无亲疏,无亲疏即无争斗,无争斗即无烦恼,无烦恼才能心无挂碍,心无挂碍方能养生。
   综上所述,可见“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。只有无相法——明心见性,避免心性受到污染,才是养生的根本大法。
                           无门居士   苏士雄            2009-6-3
   
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